كــــــلــــمة و رؤيــــــــا

العلويُّون دُرَّة هذا الشَّرق

أسعد صالح

يظنّ البعض عندما يقول عن العلويين ليسوا مُسلمين بأنّ هذا الأمر يُغضبهم ويُزعجهم، بل العكس تماماً فذلك يُفرحهم ويُرضيهم، لأنّه ينفي عنهم تهمة الفهم الخاطئ للإسلام الصحيح، ويدفع عنهم كذلك البلادة العقلية التي فهمت القرآن الكريم والدين المُحمّدي بشكل حرفي وسطحي بعيداً عن العلم الإلهي الحقيقي، وقد أدّى هذا الفهم الحرفي إلى ظهور فتاوي التكفير التي أنتجت بدورها جماعات مُتطرّفة منهجها القتل والسبي تحت اسم تطبيق شرع الله.
فاتّهام العلويين بأنّهم خارجون عن هذا الإسلام التيمي، الوهّابي هو صكّ براءة لهم من كل اعتقاد قائم على تكفير الآخرين وإباحة دمائهم.
العلويّون هم أصحاب العقل، فكلّ ما لا يُوافق العقل هو مرفوض عندهم جملة وتفصيلاً، والعلويون الأوائل كان معظمهم علماء وفلاسفة، كالمكزون السنجاري والشيخ حسن بن حمزة الشيرازي والشيخ أحمد بن جبلة بن أبي العريض الغساني وأولاد شعبة الحرّاني، على سبيل المثال.
فتفسيرات العلويين للقرآن الكريم والحديث الشريف يأخذ شكلاً عقلياً ومجازياً لا شكلاً حسّياً وحرفيّاً، وهذا الأمر أعطى فهماً ثابتاً يصلح في كلّ الأزمان، لأنّه إن اعتمدنا التفسير الحرفي سيُؤدّي ذلك إلى تناقض وعدم مُسايرة تطوّر الزمن وسيُوصف دين الإسلام بالسطحية والتخلّف. وغير منطقي أن نحصر كلام الله والأنبياء بزمن معيّن أو بحالة شكليّة أو حتى بقوم أو بعرق أو بطائفة، لأنّ كلامهم مُطلق يصلح لكل زمان ومكان وللإنسان أي إنسان فالأديان السماوية هي إنسانية، عالمية.
هذا الحصر والتضييق بأنّ فئة واحدة هي من تدخل الجنة بسبب اعتقادها السطحي وفهمها الشكلي هو تعدٍّ وافتئات على المشيئة والإرادة الإلهية التي أرادت وشاءت بأن يكون الكون كلّه أنموذجاً للإنسان الكامل ومسرحاً للعقل الكُلّي، فالإيمان ليس مُحدّداً في بقعة جغرافية وليس مخصوصاً بفئة معيّنة.
طالما تلتزم الأخلاق الإلهية والأخلاق الإنسانية فأنت مُؤمن ومُلتزم بما جاءت به الشرائع جمعاء فالطرائق إلى الخالق على عدد أنفاس الخلائق.
العلويّون بعيدون عن التكفير ومذهبهم ليس مذهباً تبشيرياً، ولا يُعاملون أيّ كان بحسب مذهبه وطائفته وعقيدته، لأنه لا إكراه في الدين، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، والدين المُعاملة، والناس اثنان: إمّا أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق، والخلق كلّهم عيال الله فأحبهم إليه أنفعهم لعياله.
للعلويين فلسفة روحية خاصّة في الدين وطريقة كما كل المذاهب والطرق الإسلامية.
فالعلويون هم عقل الإسلام وجوهره، وقلّة عددهم ميزة فالله كثيراً ما مدح القلّة في القرآن، وقليل من عبادي الشكور، وقليل ما هم، على سبيل المثال.
العلويون مسلمون يتبعون المذهب الجعفري، وأصول الدين عندهم: التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة، المعاد، وفروعه، الشهادة، الصلاة، الزكاة الصيام، الحج، إلخ..
ختاماً:
قال المكزون السنجاري:
أمّي الشريعةُ والمُقيمُ لها أبي
وبنو بنيها كُلّهم إخواني 
نارام سرجون لفينكس: أعتبر نفسي الكاتب الأكثر حرية.. و سيأتي يوم أكشف فيه عن اسمي الحقيقي
د. عبد الله حنا: السلطان عبد الحميد في شعر نزار قباني
جمانة طه: محطّات في الذاكرة.. "جبلة: طفولة وذكريات"- 2 من2
لطفي السومي: محطّات في الذاكرة... من ثورة 1936 في فلسطين حتى أيار 1966 في سوريا
د. عبد الله حنا: "نشيد القرى"
الدكتور جورج جبور: محطّات في الذاكرة.. حلف الفضول.. و دعوة للارتقاء بالقضاء!
د. عبد الله حنا: انتخابات شباط 1954 النزيهة.. صعود البعث والشيوعي.. نجاحي في مسابقة دار المعلمين العليا دون واسطة في صيف 1954.. محطّات في الذاكرة- ح4
جمانة طه: محطّات في الذاكرة.. جنيف: مؤتمر ومواقف- 1 من 2
د. عبد الله حنا: الاشتراكات الحزبية.. وفد طلابي جامعي في زيارة الشيخ محمد الاشمر بعد عودته من موسكو.. وفاة ستالين- محطّات في الذاكرة- ح3
الدكتور عبد الله حنا: هكذا أحرقنا الكتب الفرنسية نكاية بفرنسا!.. محطّات في الذاكرة- ح2
د. عبد الله حنا: من ذكريات ابن الخمس سنوات (السلق) و (السيل).. محطّات في الذاكرة.. ح1
حكاية (الحجاج بن يوسف الثقفي) مع (سعيد بن جبير).. و شذرات من أريج الشافعي
مروان حبش: العقد الاجتماعي والدستور والدولة
هكذا رأى مثقفون سوريون مقابلة "سفير الكرامة" د. سليمان مع "الميادين"
د. بهجت سليمان: شَتّانَ بين رعايا بول البعير.. ومُواطِني القمر الصّناعي