كــــــلــــمة و رؤيــــــــا

للعالمين وليس للمسلمين فقط

المهندس باسل قس نصر الله

“اللهم ارحم موتى المسلمين”
“اللهم احفظ بلاد المسلمين”
“اللهم انصِر المسلمين"

إن {الحمدُ لله رب العالمين}، هي أول آية مِن سورة الفاتحة في القرآن الكريم. ولم يرِد خطابٌ في القرآنِ بلفظِ المسلمين، بل إنّ الخطاب وردَ بلفظِ “المؤمنين” وبلفظ “الناس”، فقال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا…} وقال {يَا أَيُّهَا النَّاسُ…}، ولقد وردَت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} 89 مرّة، وذُكرت {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} عشرون مرة في القرآن الكريم.

والإسلام درجة متدنية عن الإيمان، ووَردَت في القرآن الكريم بقوله تعالى: {قَالَتِ الأَعرَابُ آمَنَّا قُل لَم تُؤمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسلَمنَا وَلَمَّا يَدخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُم} "الحجرات: 14"

كما أن الإسلام لا يعني دخول الإيمان في القلبِ، والنُطق "بالشهادتين" – مع أنهما تُدخلان الشخص الى الإسلام – إلا أنهما لا تكفيان بلا إيمان.. لأن الخطاب يتم توجيهه إلى {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}… وليس إلى الذين أسلموا فقط.

بعدَ هذا التذكير أقول:
نسمعُ ونرى ونقرأ للكثيرِ من إخوتنا المسلمين – وأقول إخوتي شاءَ من شاء وأبى من أبى – أقوالاً تبتعدُ عن ما ورد، مثل:

“اللهم ارحم موتى المسلمين”
“اللهم احفظ بلاد المسلمين”
“اللهم انصِر المسلمين”.

هل الأدوية واللقاحات التي يبتكرها الغرب الكافر، والصين الزنديقة… هي فقط لِسلامةِ المسلمين، وجلّ جلاله هو الذي يقول: {وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} "المائدة: ٣٢"؟

وتتقدم الفتاوى من البعض للتعامل مع “العالمين”: (فالتعامل مع الكفرة ـ كَبَتَهم الله وكفى المسلمين شرّهم – إذا كان جلباً لمصلحةٍ ظاهرة تعودُ على المسلمين، فلا بأس به إن شاء الله).

هذه المقولات النابعة عن الأمّية الدينية، تُولِد “الفوبيا الإسلامية” أو “الخوف من الإسلام”.
وأنا… مِن خلال مسيرتي وعيشي ودراستي مع الكثير من إخوتي المسلمين، أعلم أن ذلك بعيد عن الغالبية العظمى العظمى ثم العظمى من المسلمين.

أما من يشوّه الإسلام ويزرع الخوف من المسلمين تجاه العالم من مسيحيين – وأنا منهم – وبوذيين ويهود وهندوسيين وآخرين، فهم قِلّة، وقليلة كثيراً… ولكن ضوضاءها كبير.

إن الآية واضحة ناصعة: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} "البقرة: 285".

كما أنني أفهم من الحديث الشريف: “الخلق كلهم عيال الله وأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله”، أن رب العزة والملكوت، يهمّهُ العالم وليس المسلمين فقط.

ولذلك … لما قام الاعرابي بالدعاء قائلاً "اللهمّ ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً، قال له النبي: "لقد حجّرت – أي ضيّقت – واسعاً يا أخا العرب"، فالرحمة للجميع وليست فقط لفئةٍ.

لكن….

اللهم الذي وعدتَ المؤمنين، وليس المسلمين، أن تستخلفهم على الأرض، لا تؤاخذنا نحن "العالمين"، {أَتُهلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا}؟ "الأعراف: ١٥٥"

اللهم اشهد أني قد بلغت

أحفاد.. لكن بالترجمة
الوحدة الوطنية: مَعْلمٌ مميزٌ للشعب في سورية، وركيزةٌ راسخةٌ لبناء سورية الجديدة واستعادة دورها الحضاري والتاريخي
راعي البقرات الصغير.. صعوبات وعِبر إنسانية (الجزء الثاني)
ما الأثر الذي تركته طفولتي القروية ورعي الأبقار في شخصيتي وحياتي؟
هل تتحمل الجامعات العربية مزيدًا من الاختراقات؟!
خطابُ الكراهية: تحدٍ لحقوق الإنسان والسلم المجتمعي، ورهانُ الخطاب المضاد في بناء مجتمع متسامح
مُداخلةٌ حوْلَ العدالةِ الانتقاليةِ
الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية
التوازن المؤسسي وضوابط الحكم في المرحلة الانتقالية: مدخلٌ لاستقرار المسار الانتقالي وبناءُ دولة المواطنة المتساوية
المرأة التي لم تتعلّم أن تخاف نفسها.. قراءة نفسية تحليلية في شخصية المرأة العلوية
المرأة العلوية.. من مفارقة التاريخ الى رهان المستقبل
العقائد كفضاءات شعاعية (Vector Spaces): قراءة رياضية في البنية العميقة للمعتقدات
من النزاع إلى الدولة
إعادة التأسيس العلوي.. قراءة في مصادر القوة وتحديات البقاء
د. وجيه بارودي وأنا (عبد الكريم عمرين)