كــــــلــــمة و رؤيــــــــا

شجرة موسى المقدسة

سيمون خالد علي

شجرة موسى الشهيرة (Musa Ağacı) في بلدة خضربك (Hıdırbey) قرب السويدية (Samandağ) في لواء اسكندرونة (Hatay) ومركزها انطاكية. خضربك بلدة كانت مركز ناحية تتبعها عدة قرى منها الوقف الكبوسية بيتياس حجي حببلي سورتمه.... والسويدية مدينة مركز المنطقة عند مصب نهر العاصي، ويعود اعمارها الى ثلاث قرون قبل الميلاد نسبة الى القائد سيلوقس نيكاتور. هذه الشجرة الضخمة والقديمة جدا هي واحدة من اهم الاماكن المقدسة عند العلويين حيث ياتي الزوار ليضعوا امانيهم داخل جذعها الواسع ويطلبوا البركة والشفاء مستلهمين ارتباطها بشخصية الخضر (Hızır) وبالقصص الدينية المتعلقة بموسى.
الصورة ماخوذة من رسالة الماجستير:
« Anthropologie historique de la figure de Hızır chez les Alaouites-Nusayrîs de Turquie »
للباحث Samuel Verley يونيو 2019.
في هذه الدراسة الانثروبولوجية التاريخية يركز Samuel Verley على شخصية الخضر (Hızır) كرمز مركزي وحي للقداسة عند العلويين. يحلل الكتاب كيف تشكل شخصية الخضر نموذجا للقداسة يجمع بين التعاليم الباطنية السرية والممارسات الشعبية الواسعة متجاوزا الرؤية الثنائية التقليدية التي تفصل بين دين النخبة المثقفة ودين الشعب الجاهل. مثل هذه الاشجار المقدسة والزيارات الجماعية توضح تماما احدى الافكار المركزية في الكتاب: ان العبادة عند العلويين لحظة اجتماعية حية تعزز الروابط الاسرية والمجتمعية وتؤكد الاستمرارية التاريخية للجماعة من خلال الطقوس والاحتفالات المشتركة في اماكن مقدسة مرتبطة بالطبيعة.
يبرز المشهد الطابع الاجتماعي الروحي العميق لهذه الزيارات حيث تندمج العبادة بالحياة اليومية والفرح الجماعي وهو ما يعد مثالا حيا على الدور الذي يلعبه الخضر (Hızır) (او الاولياء المرتبطون به) في نسج الوحدة المجتمعية داخل الطائفة العلوية. ومن بين اسماء الزيارات التي يذكرها الكتاب: زيارة الشيخ العربي (Ziyaret de Seyh al-Arabi) وزيارة الشيخ احمد فيردي (Ziyaret de Şeyh Ahmet Verdi) في مرسين (Mersin) والزيارة الرئيسية للخضر في السويدية (Samandağ) وزيارة الحربيات (Haribiyat) مركز ناحية جنوب انطاكية بـ ١٠ كم ومحيطها منتزهات ومصايف جميلة وزيارة كيزيل ديريسي (Kızılderisi) في مرسين بالاضافة الى زيارة داغي (Dağı Ziyareti) وشجرة موسى (Musa Ağacı) في خضربك (Hıdırbey) ومقام الخضر وشيخ جعفر في كوشالاني (Koşalanı) ومقام الخضر في مركسويو السويدية (Merkezöyü Samandağ) وعديد من المقامات والقبب والاضرحة الاخرى المرتبطة بشخصية الخضر (Hızır) وبالاولياء. 
في بلاد العلويين
نسبة العلويين في سوريا 17% قراءة نقدية في التاريخ والديموغرافيا
مشروع تسنين النصيريين في اللاذقية في الفترة العثمانية
وثيقة تحليلية: أحداث دمشق 1860 – انهيار العقد الاجتماعي وصعود سلطة النجاة
خدعة تحويل الشيخ أحمد أفندي الحامد الى الشيخ صالح العلي.. كيف حاولت صورة واحدة صنع رواية مزيفة
الأمير العلوي الخصيبي بدر الجمالي والحرب العلوية- التركية: تحرير العلويين لمصر وإنقاذ العلويين/الشيعة من الأتراك
بعل محسن.. اسم حديث فوق أرض أقدم من الاسم والذاكرة
الدياليكتيك الخصيبي والدياليكتيك الهيغلي
قصة قتل موسى عليه السلام لرجل من آل فرعون وخروجه إلى مدين وزواجه من صفراء بنت شعيب
البطرني والبطراني والطبراني والبطرلي وتعدد الكنى (أبو علي، أبو بكر، أبو عبد الرحمن)
نبذة عن علويي الأرجنتين
ما هو السر الكامن في سيدتنا فاطمة عليها السلام؟.. 10 أسرار يكشف عنها داعية بالأوقاف
الطائفة والفكر والرمز لماذا تتحول الهوية الى معركة على المعنى
الدعوة في عصر الشيخ أبي عبدالله الحسين بن حمدان الخصيبي
تفتيت مجتمع المشرق العربي ابان السيطرة العثمانية