د . بهجت سليمان: العقل النّظريّ والعقل العمليّ.. رأيٌ في فكر "الأزمة"، وفي حلّها العمليّ

د . بهجت سليمان 


1▪︎نشطت في واقع الحرب الكونية على سورية ، التي تسمى " الأزمة " السّوريّة العامّة التي نجمت عن الحرب و ظروفها المختلفة ، جملة من السّياقات الفكريّة و التّنظيريّة ، باتت محلّاً لتناقضات متعدّدة من الأهداف و الغايات. و ليس مجهولاً أبداً ما صار منه ثقافة عامّة في إدراك مآرب العقول المختلفة تلك التي انقسمت على طبائعها المتناقضة في تفاوتات جمّة ، حيث تراوحت بين من عمل على المشاركة الصّادقة في محفل الواقع الذي غدا مكاناً حقيقيّاً للمشكلات ، و بين من قام بتجارب متباينة في سبيل مجرّد المشاركة الإعلانيّة بالشّأن العامّ ، في طموحات من التّسابق من أجل الحصاد المقبل في مستقبل التّوقّعات في ما هو قادم من ظروف و أحوال عمليّة .. ودّ أصحابها ، هؤلاء ، لو يحصدوا المستقبل مثلما حصدوا الحاضر بواسطة تجارب و أنشطة و فعاليّات تناهى الكثير منها إلى ضوضاءات منفّرة.
و لسنا هنا في صدد الحديث عن الاحتفاليّات الإعلانيّة و خطابات الشّعارات التي أشبعت حولنا الآفاق بالتّرتيل و الإعادة و التّكرارات الممجوجة في صيغة التّحليلات الطّائشة و التي تخرج عن كونها داخلة في ميزان النّقد و التّقويم ، مثل تلك الصّيغ مستحدثة القيم باجتهاداتها التّنكّريّة أمام تطوّرات الأحداث العسكريّة و السّياسيّة المحلّيّة و الدّوليّة المتراكبة و المتراكمة.

2▪︎ و الأمر الأنكى هو أنّ بعضاً من تلك "الاجتهادات" تصدر عن جهات و أشخاص "أكاديميّة" ، بينما يدفع إليها ، في رأينا ، الطّموح إلى الشّهرة السّياسيّة و الاقتصاديّة الكفيلة بتقدّم و تقديم أصحابها أنفسهم كمخلّصين نهائيين للمجتمع و الدّولة ، مع أنّ ما يُنغّص علينا هناءنا من أزمات لا تُحصى في سورية هو ليس وليد اليوم ، و لو أنّ الحرب و أزماتها قد كشفتها و عرّتها و أعلنت عنها بلا ستائر ، و إنّما هو ظاهرة اجتماعيّة و سياسيّة تاريخيّة في البلد ، كان أحرى أن تتنطّح لها "العقول" بمختلف مضامينها و طبائعها قبل هذا الوقت بكثير..

3▪︎ غير أنّ الوقوف على الطّبيعة العمليّة و الطّبيعة النّظريّة للفكرة الواحدة، و النّظر إلى طبيعة "العقل" الصّادرة عنه ، تقدّم لنا صورة مباشرة حول قيمة الفكرة ذاتها و تطوّراتها و ضروراتها في هذا المشهد الضّبابيّ الكثيف. و هذا ما يُبقينا ، كذلك ، في حدود الجدّ و الجدوى من الوقوف على أفق الحدث الوطنيّ الذي أصبح تراكميّاً في أسبابه و نتائجه إلى درجة مربكة أمام التّمييز و التّمايزات ، التي اتّسعت للمزيد من الأفكار التي صار يحفل بها كلّ ناد و كلّ اتّجاه و مكان.

4▪︎ ربّما يبدو في أوقات الأزمات التّاريخيّة ، السّياسيّة و الاجتماعيّة ، الحادّة ، كهذه التي تعترينا، في سورية، اليوم ، أنّ ما هو يُلحّ أكثر هو ذلك الجانب العمليّ للأفكار الصّادرة عن "عقل عمليّ" يتقدّم على "العقل النّظريّ" و يحتدم عليه ، متصدّراً مكانة العقل النظري في طوفان من المقترحات و المبايعات و التّسابقات الموحية بأنّها "حلول" مباشرة ، للمعضلات التي طرحتها ظروف الحياة في مثل هذا العصر العاصف بالمشكلات المتوالدة بإقبال و غزارة متنامية تستدعي العمل.

5▪︎ و " يُنَظَّرُ " لمثل هذه النّزعة متفاوتة الصّدق و البراءة بما يطرحه "العملانيّون" من أصحاب الميول الفكريّة الفلسفيّة المعاصرة بخاصّة ، من أنّ "الفلسفة" هي حاضنة الأفكار العمليّة الحاذقة البعيدة عن "المدارس" و إملاءاتها و متطلّباتها و فصولها و تقاليدها " الباذخة " . و يذهب هؤلاء "العملانيّون" إلى التّشيّع للبساطة العمليّة "الصّادقة" القادرة وحدها على حلّ مشكلات الحياة "حلّاً عمليّاً" مباشراً ، هو في ظروفه العنيفة لا يحتمل التّأجيل و لا التّبديل .
. و يتعلّل هؤلاء بأنّ البحث غير المجدي عن "الحلول النّظريّة" ، و حتّى منها الفلسفيّة ، غالباً ما سوف يستدعي ردحاً آخر من الزّمن سوف يستغرقه ، مجدّداً ، تحويل التّصورات النّظريّة إلى واقع عمليّ يمكن ، في "الحكمة" ، اختصار الطّريق إليه عن طريق الولوج المباشر في "الحلول" العمليّة "المنهجيّة" المجرّبة قبل حينه بفوائد محقّقة و ثابتة و أكيدة.

6▪︎ عادة يجري الخلط في هذه الأمور التي هي ، و إن بدت بسيطة و واضحة ، محلّ خلاف كبير في تاريخ الأفكار و المناهج و الفلسفات و النّظريّات ، من جهة أنّ الإشكاليّات التي تطرحها إنّما هي إشكاليّات نظريّة محضة و ليست منقسمة على الأصول العمليّة و النّظريّة المتباينة ، و هو الأمر الذي لا يُدركه بعض "الأكاديميّين" المدرسيّين مكرّرين في ذلك أخطاء الجهلة من أصحاب المشاريع الحزبيّة و التّحزّبيّة التي أثبت التّاريخ عجزها و اندثارها في التّجارب الحضاريّة ، التي ما نزال ننهل من سقطاتها السّياسيّة و الاجتماعيّة و الاقتصاديّة ، منذ زمن بعيد ، و حتّى اليوم.