25 أب 1951 عيد الفرح بالله لدى الطائفة المرشدية
2025.08.28
تم اعتماد هذا اليوم عيدا وحيدا للطائفة المرشدية وهو اليوم الذي أعلنه مجيب سلمان المرشد يوم انطلاق الدعوة المرشدية.. يستمر العيد لثلاثة أيام توزع فيه الحلوى وتعزف الاغاني وتطلق الأشعار الدينية ويطلق على المناسبة "عيد الفرح بالله".
من هم المرشدية..
المرشدية كما يعرّفها نور المضيء ابن سلمان المرشد هي (دعوة تعليمية وثقافة روحية) فيما يقول عنها المؤرخ عبد الله حنّا بأنها حركة دينية استقلت عن الطائفة العلوية وتحولت إلى دين ومذهب روحي يستند إلى ((الغيبية)).
والغيبية مذهب مميز عن مذهبي الطائفة العلوية الرئيسيين الكلازية والحيدرية الا انها تقترب من الحيدرية.
يقول حيدر مرشد ردا على سؤال هل المرشديين مسلمون شيعة و علويون و أنهم لم يشكلون دينا جديدا؟؟ بالقول (نحن مرشديون فقط دين جديد و اسم جديد نحن أدرى بمن نحن ولا نقبل أن تفرض علينا حقيقتنا بل نطلب احترام مانقول عن أنفسنا و السلام على من يحترم الحقيقة).
أما عن مؤسس الدعوة المرشدية سلمان المرشد فقد ولد في عام 1907 في قرية جوبة برغال التي تقع في أعالي جبل الشعرا من القسم الشمالي من جبال العلويين في أسرة صغيرة تنتمي إلى عشيرة المعامرة. وفي العام 1923 بَشَّر إثر حالة انخطاف روحي بظهور المهدي المنتظر و اخبرهم عن "قرب قيام وعد الله وحدثهم عن اليوم الموعود وأن الله سيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا"، هزت الدعوة التي أطلقها الصبي ولم يتجاوز السادسة عشرة من عمره العقيدة الخلاصية الهاجعة في العقل الباطن الانساني في منطقة جبل الشعرا التي كانت عشائرها الصغيرة تعج منذ سنوات بالفوضى والانقسامات الداخلية الحادة، و انهيار زعامة المقدمين التقليدية في ضبط الأمن وحفظ النظام بمابينهما. و اندلعت الدعوة كالنار في الهشيم، وأعلنت قريتان هما شطحة و بلاط رفض دفع الضرائب للحكومة مما دفع ضباط الاستخبارات في قضاء جبل صهيون الى اختطاف المرشد و سجنه لمدة ثلاثة شهور
أثارت دعوة المرشد الفزع في قلوب القادة الروحيين العلويين في طائفته الفقيرة أو الكلازية، والملاكين المسيحيين في منطقته والفرنسيين (خوري، سورية والانتداب الفرنسي، مصدر سبق ذكره، ص 558). وتعود عناصر فزع القادة الروحيين العلويين إلى أن المرشد أبطل تدريجياً الاعتقاد بـ"الترائي" و"التمثيل الكوني لله"، و التقية و "وراثية المشيخة"، واختصاص بعض المشايخ ببعض الأعياد، وألغى اللباس الديني، وأنكر قدسية عبد الرحمن بن ملجم وأبطل الذبائح عند المقامات وغيرها من طقوس العلوية. في النهاية، أثارت دعوته الكثير من الجدل بين القادة الروحيين العلويين وأدت إلى انقسام داخلي في الطائفة، بين من أيّدوه ورأوا فيه مصلحاً دينياً، وبين من عارضوه واعتبروه خارجاً عن التقليد.
غير أن أخطر ماخشي الفرنسيين منه كما يقول المؤرخ الروسي فلاديمير ليونسكي كان بأن المرشد رأى تشكيل جماعات مسلحة لمقاومة الفرنسيين بهدف اجلائهم عن سوريا.
"عشيرة المرشد الحديثة تتشكل من ثلاث عشائر (العمامرة, الدراوسة,المهالبة) و ينتمي هو الى عشيرة العمامرة"
في عام 1925 نفي المرشد الى الرقة مع تسعة من رفاقه و في الرقة تمت استضافته من ال العجيلي و هناك تزوج من فتاة سّنية من أصول ارمنية كانت تعيش في كنف ورعاية موظف البلدية محمد نظيف وهي زوجته الثانية بعد هلالة (أم فاتح). في عام 1927 عاد الى قريته مجددا ومع ازدياد عدد اتباعه حجز لنفسه مكانا في المجلس التمثيلي لدولة العلويين ولم يبلغ وقتها الثلاثين من عمره، في الجغرافية التي انتشرت فيها دعوته داخل المناطق العلوية بدأ بعض القادة العلويين ينظرون إلى دعوته بجدية ماكون له عداوة جديدة.
أثارت دعوته ردود فعل متباينة، منها إقبال الفلاحين البسطاء ورفض بعض القيادات المحلية والإقطاعية التي رأت في دعوته تهديداً لمصالحها وكان صدامه الأكبر مع عضو الكتلة الوطنية عبد القادر شريتح وعائلته الذين شعروا بخطورة المرشد في مناطق اقطاعياتهم وتأثيره على الفلاحين وتدخله لحل الاشكاليات التي يعانون منها ماخلق لدى ال شريتح شعور بالتهديد خاصة بعد سيطرة المرشد على "مزرعة سطامو" ماشكل تهديدا حقيقيا لنفوذهم السياسي والادبي والمالي.. استغل ال هارون هذا الخلاف مع خصومهم في مدينة اللاذقية ال شريتح، فقام عزيز هارون احد وجهاء العائلات السنية في اللاذقية بترشيح المرشد في قائمته الانتخابية كعضو في مجلس النواب عن قضاء الحفة عام 1943.
يقول جمال باروت كانت المرشدية قاعدة لتحرير الغيبية من مزايدات المذهبين الحيدرية والكلازية والعودة إلى مصادر الغيبية الأساسية.
في تموز 1944 تفاقمت الدعاوى المرفوعة ضد المرشد و بلغت خمسين دعوى قضائية بادر رئيس الوزراء الجابري بنصح المرشد بأن يقبل بمبدأ التحكيم لحل الخلاف مع المالكين، ووضع حد للدعاوى المقامة ضده و البالغة 50 دعوى على ما قيل. وتردد المرشد ولم يقبل أخيراً إلا بعد أن تركوا له الخيار في انتقاء المحكمين. على أنه ارتكب خطأ فادحاً بقبوله التوقيع على وثيقة بهذا الخصوص وقبل أن تترك فيها فراغات بحجة إملائها لاحقاً بأسماء المحكمين الذين سيتم التوافق عليهم مع "الأفندية". ولم يدرك المرشد أن رئيس الوزراء الجابري خدعه إذ أن بلغ عدد الدعاوى المقامة ضده ما يفوق الف مائتان دعوى كان الخلاف بين الجابري و المرشد شخصيا اكثر منه سياسيا.
في دمشق تعرض منزل المرشد المستأجر في الروضة لمضايقات شديدة وضع تحت رقابة بوليسية وتمت ملاحقته بسبب الدعاوى المقامة ضده غير ان اسباب اخرى قد ساهمت في محاولة الاسراع في القضاء على المرشد منها زعامته التي تمددت بشكل متسارع و معاركه في مواجهة العائلات المالكة وتحريض الفلاحين ضدهم وتحريضه ضد حكومة الانتداب وحسابات أخرى تتعلق بزراعة التبغ في المنطقة.
تم ارسال قوة للقبض على سلمان المرشد في قريته وحدثت اشتباكات دامية لاحقا تدخلت قوات فرنسية وقبض على المرشد سنة 1946 اتهم بقتل زوجته “أم فاتح” خلال محاصرة منزله في الجوبة ويجمع المؤرخين على ان هذا الاتهام كان اتهاما سياسيا لا جنائيا.
صدر حكم الإعدام بحقه مع اثنين من مساعديه فوزي عباس ومحمد دروبي.
16 ديسمبر/كانون الأول 1946 تم تنفيذ حكم الإعدام بسلمان المرشد زعيم ومؤسس الطائفة المرشدية ورفيقيه
أمر الإعدام لم يصدر عن رئيس الجمهورية بل كان موقعاً من قبل وزير الداخلية صبري العسلي ورئيس الحكومة الجديد جميل مردم بك.
تم تنفيذ حكم الاعدام في ساحة المرجة في دمشق.
تسلم نجله مجيب الإمامة من بعده و اصبح المرجع الاول للمرشدية و الذي قتل في عهد الشيشكلي و انتقلت الولاية بعده الى شقيقه ساجي الذي توفي عام 1998 و لم يوصي للولاية من احد بعده.
يختلف الكثيرين مع سلمان المرشد و يتهم بأمور عديدة ولكن يمكن تلخيص قضيته بأنه كان محرك أول ثورة اجتماعية تحررية في تاريخ سوريا الحديث.
مصادر
-شعاع قبل الفجر مذكرات أحمد نهاد السياف
-نور المضيء مرشد - لمحات حول المرشدية
-منذر الموصلي - المرشدية وسلمان المرشد
-عيسى أبو علوش - وميض في الغسق, سلمان المرشد
-المرشدية في محيطها العلوي والأجواء السياسية للدكتور عبدالله حنّا